وب سایت شهرستان طارم

ساقیا آمدن عید مبارک بادت ...

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 16:30:00 GMT

یا مقلب القلوب و الابصار

یا مدبر اللیل و النهار
یا محول الحول و الاحول
حول حالنا الی احسن الحال...

سرانجام، سال 1389 با تمام لحظات تلخ و شیرینش به پایان رسید.
دعا می کنیم که سالی که در پیش رو داریم، با لطف و عنایت حضرت حق سالی بهتر و پر بارتر از سال قبل باشه، و در این سال فرصت این رو داشته باشیم که خودمون رو بهتر بشناسیم، و به اونچه که باید باشیم، نزدیک تر بشیم.

نوروز یعنی شادمانی و سرور

نوروز دارای آیینهای فراوانی است که از آن جمله می توان به چند مورد زیر اشاره کرد:

1) حاجی فیروز: در حدود یکماه مانده به جشن نوروز شخصی با روی سیاه و پوشش قرمز در کوچه و خیابان به راه می افتد و از راه رسیدن نوروز را به همگان به همراه رقص و آهنگی شاد اعلام می کند.

2) رویاندن سبزه: سبزی نماد زندگی نو و مهر است که نشانگر زندگی بشر و پیوند او با طبیعت است. در دوران باستان در کاخ شاهان، بیست روز پیش از نوروز دوازده ستون را از خشت خام بر می آوردند و بر هر یک از آنها، یکی از غلات را می کاشتند و خوب روییدن هر یک را به فال نیک می گرفتند و بر آن بودند که دانه در آن سال پر بار خواهد بود و در روز ششم آنها را بر می چیدند و به نشان برکت و باروری در تالارها پخش می کردند.

3) شستشو و پاکیزگی: ایرانیان همانگونه که به پاکی روان اعتقاد داشتند، پاکیزگی تن را نیز لازم می دانستند و به ویژه در روزهای سال نو، پوشش و کاشانه خود را پاکیزه می کردند.

4) خوان هفت سین: از مهمترین آیین نوروز به شمار می رود تشکیل شده از هفت چیز که با حرف " سین " شروع می شود و همچنین شمع روشن، قرآن، آینه، ماهی و تخم مرغ.

5 ) سیزده به در و پایان نوروز: آخرین رسمی که در روزهای نوروز برگزار می شود آیین سیزده بدر است. مردم در این روز، خانه ها را ترک می کنند و به دامان طبیعت پناه می برند و در کنار سبزه زار روز را سپری می کنند.

نوروز بزرگترین جشن ملی

نوروز بزرگترین جشن ملی ایرانیان است که در نخستین روز از نخستین ماه سال شمسی برگزار می‌شود این جشن از زمان آریاییان وجود داشته و در اصل یکی از دو جشن بزرگ بوده است، آریاییان در اعصار باستانی دو فصل گرما و سرما داشتند ( طبقه‌بندی سال به چهار فصل بعدها پیدا شد ) که فصل سرما شامل ده ماه و فصل گرما دو ماه بود و بعدها با تغییری که در فصول پدید آمد تابستان تبدیل به هفت ماه و زمستان پنج ماه شد ودر هر یک از این دو فصل جشنی برپا می‌کردند، جشنی را که در شروع فصل گرما می‌گرفتند " نوروز " و جشن شروع فصل سرما را "مهرگان" می‌نامیدند.

سنت دیرینه نوروز در طارم

در طارم مراسم نوروز و پیشواز از سال نو تقریبا همچون سایر نقاط ایران پهناور است .هفته ها قبل از رسیدن نوروز زن خانه با کمک اعضاء خانواده گردگیری و خانه تکانی را انجام می دهد و با پاک کردن و شستشوی درو دیوار و پنجره ها و قالی و فرش و همچنین وسایل خانه که مدت یکسال یا کمتر است جابجا نشده اند، سامان خانه را از نو می آراید، علاوه بر این زنان خانواده به نیت تندرستی هر یک از افراد خانه دانه های خوراکی گندم، عدس، جو و کنجد را در ظرفی خیس کرده تا جوانه زده و سبز شود.

دید و بازدید عید

پس از تحویل سال اعضای خانواده با جملاتی پاک و صادقانه و مهربان نوروز را به یکدیگر شاد باش می گویند.و سپس به دید و بازدید اقوام و آشنایان و دوستان می پردازند.

امیدوارم این سال لبریز باشه از لحظات پر از افتخار و پیروزی و سعادت، و به یاری خدا بتونیم با خاطری شاد و سری بلند اون رو به پایان برسونیم و در پیشگاه خداوند، و دوستان و آشنایان سرشکسته نباشیم.

با آرزوی بهترین ها ...

هر روزتان نوروز
نوروزتان پیروز...

با تبریک عید نوروز،دعوت از هم میهنان عزیز برای گذراندن تعطیلات نوروزی در شهرستان زیبای طارم

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 16:29:21 GMT

تعطیلات نوروزی در طارم

تعطیلات نوروزی خود را در طبیعت زیبای شهرستان طارم سپری نمائید.

در عید نوروز مهمان مردم مهمان نواز شهرستان طارم باشید.

اماکن تاریخی و باستانی،طبیعت بکر وبی نظیر،آب و هوای فوق العاده،مردمی مهربان و نجیب،امامزاده های بزرگوار،تنوع آب و هوایی و به قول ناصر خسرو "هندوستان ایران" آماده میزبانی از شما عزیزان است.

در ادامه چند عکس از شهرستان طارم(البته عکس ها نمایانگر حقیقی زیبایی شهرستان طارم نیست)

مراسم چهار شنبه سوری(چهارشنبه آخر سال) و چهارشنبه سوری در طارم

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 16:24:46 GMT

يکي از آيينهاي نوروزي امروز - که بايستي آميزه اي از چند رسم متفاوت باشد - " مراسم چهارشنبه سوري " است که در برخي از شهرها آن را چهارشنبه آخر سال گويند. دربارهً چهارشنبه سوري، کتاب ها و سندهاي تاريخي، مطلبي يا اشاره اي نمي يابيم و تنها در اين قرن اخير، يا دقيق تر، در اين نيم قرن اخير است که مقاله ها و پژوهشهاي متعددي در اين باره منتشر شده و يا در نوشته هاي مربوط به نوروز به چهارشنبه سوري نيز پرداخته اند.

برگزاري چهارشنبه سوري، که در همهً شهرها و روستاهاي ايران سراغ داريم، بدين صورت است که شب آخرين چهارشنبهً سال ( يعني نزديک غروب آفتاب روز سه شنبه )، بيرون از خانه، جلو در، در فضايي مناسب، آتشي مي افروزند، و اهل خانه، زن و مرد و کودک از روي آتش مي پرند و با گفتن : " زردي من از تو، سرخي تو از من "، بيماري ها و ناراحتي ها و نگراني هاي سال کهنه را به آتش مي سپارند، تا سال نو را با آسودگي و شادي آغاز کنند. تا زماني که از ظرف هاي سفالين چون، کاسه و بشقاب و کوزه، در خانه استفاده مي شد، پس از خانه تکاني، کوزهً کهنه اي از پشت بام خانه به کوچه مي انداختند؛ کوزه اي که در آن آب و چند سکه ريخته بودند. اسفند دود کردن و آجيل خودرن، فال گرفتن، " فال گوش " ( در کوي و گذر به حرف عابران گوش دادن و از مضمون آن ها براي نيت خود تفاًول زدن. ) و " قاشق زني " ( معمولا زنان روي خود را مي پوشانند و با قاشق، يا کليد به خانه ها در مي زنند، صاحب خانه شيريني، ميوه و يا پول در ظرف آنها مي گذارد. ) نيز از باورها و رسم هايي است که به ويژه در بين نوجوانان، هنوز به کلي فراموش نشده است؛ و اين رسم ها و باورها در شهرهاي مختلف با يکديگر متفاوت اند.
بي گمان چهارشنبه سوري از رسم هاي کهن پيش از اسلام نيست. در آن زمان هر يک از روزهاي ماه را نامي بود، نه روزهاي هفته را. استاد پورداود در اين باره مي نويسد : آتش افروزي ايرانيان در پيشاني نوروز از آيين هاي ديرين است ( ... ) شک نيست که افتادن اين آتش افروزي به شب آخرين چهارشنبهً سال، پس از اسلام رسم شده است. چه ايرانيان شنبه و آدينه نداشتند ( ... ) روز چهارشنبه يا يوم الاربعاء نزد عرب ها روز شوم و نحسي است. جاحظ در المحاسن و الاضداد آورده : والاربعاء يوم ضنک و نحس. اين است که ايرانيان آيين آتش افروزي پايان سال خود را به شب آخرين چهارشنبه انداختند تا پيش آمدهاي سال نو از آسيب روز پليدي چون چهارشنبه بر کنار ماند.
در برخي از شهرهاي آذربايجان چون اروميه، اردبيل و زنجان، همه چهارشنبه هاي ماه اسفند هر يک نقش و نام معيني دارند، که از جمله در منطقهً زنجان بدين شرح است: نخستين چهارشنبه را موله گويند و به شستن و تميز کردن فرش هاي خانه اختصاص دارد. دومين چهارشنبه را سوله گويند، در اين روز به خريد وسيله ها و نيازمنديهاي عيد مي روند. سومين چهارشنبه را گوله گويند و به خيس کردن و کاشتن گندم و عدس و غيره براي سبزه هاي نوروزي اختصاص دارد. چهارمين و آخرين چهارشنبه سال ( چهارشنبه سوري ) را کوله گويند؛ ( کوله در ترکي به معني کهنه و فرسوده است). در برخي از شهرهاي ايران، از جمله ايلام (نوروز آباد)، تويسرکان، کاشان، زاهدان (قصبه مود) و ... مراسم چهارشنبه سوري را آخرين چهارشنبه ماه صفر برگزار مي کنند. و آخرين آتش نيز از رسم ها است. بنابر نوشته تذکره صفويه کرمان نيز، چهارشنبه سوري در ماه صفر بوده است.

بوته افروزي

در ايران رسم است كه پيش از پريدن آفتاب، هر خانواده بوته هاي خار و گزني را كه از پيش فراهم كرده اند روي بام يا زمين حياط خانه و يا در گذرگاه در سه يا پنج يا هفت «گله» كپه مي كنند. با غروب آفتاب و نيم تاريك شدن آسمان، زن و مرد و پير و جوان گرد هم جمع مي شوند و بوته ها را آتش مي زنند. در اين هنگام از بزرگ تا كوچك هر كدام سه بار از روي بوته هاي افروخته مي پرند، تا مگر ضعف و زردي ناشي از بيماري و غم و محنت را از خود بزدايند و سلامت و سرخي و شادي به هستي خود بخشند. مردم در حال پريدن از روي آتش ترانه هايي مي خوانند.
زردي من از تو ، سرخي تو از من
غم برو شادي بيا ، محنت برو روزي بيا
اي شب چهارشنبه ، اي كليه جاردنده ، بده مراد بنده

خاکستر چهارشنبه سوري، نحس است، زيرا مردم هنگام پريدن از روي آن، زردي و یيماري خود را، از راه جادوي سرايتي، به آتش مي دهند و در عوض سرخي و شادابي آتش را به خود منتقل مي کنند. سرود "زردي من از تو / سرخي تو از من"
هر خانه زني خاكستر را در خاك انداز جمع مي كند، و آن را از خانه بيرون مي برد و در سر چهار راه، يا در آب روان مي ريزد. در بازگشت به خانه، در خانه را مي كوبد و به ساكنان خانه مي گويد كه از عروسي مي آيد و تندرستي و شادي براي خانواده آورده است.
در اين هنگام اهالي خانه در را به رويش مي گشايند. او بدين گونه همراه خود تندرستي و شادي را براي يك سال به درون خانه خود مي برد. ايرانيان عقيده دارند كه با افروختن آتش و سوزاندن بوته و خار فضاي خانه را از موجودات زيانكار مي پالايند و ديو پليدي و ناپاكي را از محيط زيست دور و پاك مي سازند. براي اين كه آتش آلوده نشود خاكستر آن را در سر چهارراه يا در آب روان مي ريزند تا باد يا آب آن را با خود ببرد.

مراسم چهارشنبه سوری در شهرستان طارم

مانند همه ایرانیان در سراسر جهان،طارمیها نیز با مراسم چهارشنبه سوری به استقبال سال نو می روند.خانواده ها بوته هایی که از قبل آماده کرده اند را آتش زده و اعضاء خانواده با خوشحالی در حالی که زیر لب می گویند"کوینه ایلمن دردو بلا و باش آقرسه گدسن اوته و اوتن روشننقه گلسن منه!از روی آتش می پرند.در این که این مراسم باعث استحکام خانواده و اثر تلقینی خوشحالی در خانواده ها می شود شکی نیست.
مراسمات فراموش شده در طارم
***در طارم بخصوص در شهر آب بر جوانان و نوجوانان یک روستا و محله به صورت دسته جمعی آتش روشن می کردند.به طوری که در برخی محله ها از ماهها پیش مواد لازم جهت ایجاد آتش را با کمک هم مهیا می کردند.
***رسم بود در این شب نوجوانان به در خانه اقوام و آشنایان رفته وضمن تبریک سال نو ، می خواندند:سالین گله باقلین گله،پول ورن گله!!و هدیه ای(شیرینی-آجیل-سکه)از آنها می گرفتند.که مراسم بسیار جالبی بود .

تحريف آيين چهارشنبه سوري

يافته هاي پزوهشي نشان مي دهد كه تمامي آيين ها و يادمان هايي كه مردم ايران در هنگامه گوناگون بر پا مي داشتند و بخشي از آنها همچنان در فرهنگ اين سرزمين پايدار شده است ، با منش ، اخلاق و خرد نياكان ما در آميخته بود و در همه آنها ، اعتقاد به پروردگار ، اميد به زندگي ، نبرد با اهريمنان و بدسگالان و مرگ پرستان ، در قالب نمادها ، نمايش ها و آيين هاي گوناگون نمايشي گنجانده شده بود .
رفتار خشونت آميز و مغاير با عرف و منش جامعه نطير آنچه كه امروزه تحت نام چهارشنبه سوري شاهد آن هستيم ، در هيچكدام از اين آيين ها ديده نمي شود .

بهتر است بگوييم ، كساني كه با منفجر كردن ترقه و پراكندن آتش سلامتي مردم را هدف مي گيرند ، با تن دادن به رفتاري آميخته به هرج و مرج روحي ، آيين چهارشنبه سوري را تحريف كرده اند.

داستان عسگرخان درامی(داستانی واقعی از کردهای مهاجر به روستای درام)-قسمت اول

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 16:09:24 GMT

این نوشته حکایتی است از گذشته بطوریکه نقل گردیده در زمان نادرشاه افشار چندین هزار خانوار از منطقه خراسان – که معروف به طایفه عمارلوئی بودند- مهاجرت نموده و در اطراف منجیل و رودبار سکونت نمودند. عده زیادی نیز بحومه خلخال و اردبیل رفته و آنجا را بعنوان محل زندگی انتخاب کردند که جزئی از طایفه شاهسون نیز از همان طایفه عمارلوئی می باشند.

چندین خانواده نیز منطقه طارم را مناسب برای زندگی خود دانستند. از جمله روستاهای شاهنشین، آب بر ، تشویر، چورزق و درام که بیشتر مطالب این نوشته به افرادی اختصاص دارد که در درام ساکن شدند.از جمله مهاجرین به درام ، صفی قلیخان با دو تن از برادرانش به نامهای حاجی رستم و عالی بگ خان بودند. آنها درام را محل مناسبی برای زندگی یافتند و تصمیم گرفتند با صلح وآرامش به امورات زندگی خود بپردازند.دو تن از پسران صفی قلیخان ، مشهدی اسداله و مشهدی بوبو بودند. فرزند مشهدی اسداله ، محمد سلطان و فرزند مشهدی بوبو، مشی بگ نام داشت. از فرزندان محمدسلطان میتوان به حاجی بالاخان ، هدایت اله خان ، برجی خان ، ذوالفقار بگ، عسگرخان و صلبی خانم اشاره نمود.

از اولاد حاجی رستم می توان رضابگ را نام برد که دو پسر به نامهای کربلائی حاج آقا و کربلائی اکبر داشت. کربلائی حاج آقا صاحب هفت فرزند و کربلائی اکبر صاحب شش فرزند بودند. حاجی صفرعلی ، میناخان و کربلائی صالح خان که در روستای گلستان سکونت داشتند از اولاد عالی بگ خان بودند. فرزندان محمد سلطان نسبت به بقیه افراد فامیل دارای احترام زیادی بودند و نیز همه فامیل آنها را به بزرگی قبول داشتند.دختر محمد سلطان که صلبی خانم نام داشت با رضا بگ ، پدرکربلائی حاج آقا ازدواج کرده بود و کربلائی حاجی آقا و کربلائی اکبر هم خواهر زادگان عسگرخان بودند. از طرف پدری هم پسر عمو بودند، تیره ایی از طایفه بابا خانلو نیز با رضا بگ پسر عمو بودند. میرزا بگ و عیسی به همراه فرزندانشان با طایفه حاجی رستم متحد بودند. تصادفاً میان دو فامیل نزاع در میگیرد ، هر دو طرف افرادی رشید و شجاع بودند که با هم به زد و خورد مشغول میشوند.

اختلاف از کجا شروع میشود ؟

رضا بگ داماد محمد سلطان بعد از فوت وی که مباشر روستای درام بود تصمیم میگیرد که اولاد محمد سلطان را مطیع به امر خود کند. کار به جائی رسید که داخل روستا سنگربندی کرده و شبانه روز کشیک میدادند و هردوطرف حدود پنجاه الی شصت نفر ازافراد فامیل خود که جوانانی زورمند و شجاع بودند را به اطراف خود جمع نموده و عده ای از اهالی درام هم برای اینکه خودشان راحت شوند محرک این نزاع بودند .تا ایـنکه روزی یکنفر از افـراد رضابگ به نام حیدر در بام خانه ای کمـین نمـوده و با تفـنگ سر پری که داشت برادر بزرگ عسگرخان که برجی خان نام داشت را مورد هدف قرار داده و میکشد. بعداز این اتفاق اختلاف دو طرف شدید تر شده وقصد نابود کردن یکدیگر را میکنند و در این میان شخص صالحی پیدا نمیشود که میان دو فامیل را اصلاح داده و آنها را به صلح و آشتی وادارد.

بالاخره جنازه برجی خان را با مشقت به خاک میسپارند. عسگرخان که کوچکتر از همه بـرادران بــود برای گـرفـتن انـتـقام بـرادر بـزرگـتر شبـانه روز تـلاش میکرد و شــب و روزخـواب نداشت تا اینکه خواهرعسگر خان که همسر رضا بگ بود از دنیا میرود . رضا بگ و افرادش جنازه را با احتیاط و به همراه تفنگچی هایشان دفن میکنند. از سوی دیگر هم عسگرخان مدعی بود که باید جنازه خواهرانش را تحویل آنان داده تا مراسم خاک سپاری را انجام دهند.هر دو طرف مجلس ترحیم بر پا کرده و سه شبانه روز جزوه خوانی میکنند و روز چهارم یک زن که همسایه رضابگ و همچنین از بستگان عسگرخان بود شبانه نزد عسگرخان آمده و به وی اطلاع میدهد که تفنگچی های رضا بگ نیستند و الان فرصت خوبی برای گرفتن انتقام خون برادرتان می باشد.

کشته شدن رضا بگ

عسگرخان دو نفر از بستگان خود را برداشته و از پنجره وارد منزل رضابگ شده و اورا میکشد. با صدای شلیک گلوله فرزندان و افراد رضابگ از قضیه اطلاع پیدا کرده و تا نصف شب بسوی همدیگر تیراندازی میکنند و از طرفی زنان شیون و داد و فریاد میکنند.صبح میشود و جنازه رضا بگ را با زحمت فراوان بخاک میسپارند و باز هم جزوه خوانی شروع میشود و قریب یکماه زنان ناله و زاری کرده و مردان کشیک میدهند و خواسته قلبی عده ای از افراد درام که همانا مسلط کردن طایفه کردها بر یکدیگر بود، شکل میگیرد.در آنزمان مالک قریه درام و توابع شخصی بنام مظفرالدوله بود. بازماندگان رضا بگ نزد وی در زنجان رفته و از دست عسگرخان و افرادش شکایت میکنند تا وی را دستگیر کنند در این میان گروهی که قبلاً با رضابگ متحد بودند به اطراف عسگرخان جمع شده و با وی هم پیمان میشوند.

بطوریکه دیده گان نقل میکنند آن دو نفر کشته شده از طرفین اشخاصی دلیر و نامی در بین فامیل بودند، مخصوصاً برجی خان که بسیار نیرومند بوده و کسی حریفش نبود، شغلش دامداری بوده و به کار کسی مداخله نمی کرد ، پدرش وی را قره اوغلان خطاب مینمود.نیروهای دولتی از ماجرای در گیری و کشتار طرفین اطلاع پیدا کرده و عده ای مامور را جهت پیگیری ماجرا و همچنین دستگیری افراد عسگرخان و رضابگ به روستای درام اعزام میکنند.عسگرخان و افرادش از ماجرا مطلع شده به روستاهای تحت سلطه ابراهیم میرزا دارائی فرار کرده و مخفی میشوند و نظر به اینکه مظفرالدوله و ابراهیم میرزا دارایی در آنموقع رابطه خوبی با هم نداشتند از عسگرخان و افرادش نگهداری میکند. در گذشته رسم بر این بود که تمامی اموال فرارکرده گان را مامورین دولتی غارت میکردند نه تنها اموال را به غارت برده بلکه خانه هایشان را نیز به آتش کشیدند.

عسگرخان مباشر درام میشود

زندگی درروستای درام به گونه ای سخت میشودکه بازماندگان رضا بگ و اهالی روستای درام با هزار خواهش و تملق عسگرخان و افرادش را به درام آورده وقول میدهند از هر زمینه وی را همراهی کنند. مظفرالدوله نیز املاک روستایدرام و روستای جزلاندشت و توابع آنرا به وی(عسگرخان) واگذار کرده ودو فامیل را باهم آشتی میدهد.عسگر خان املاکی را که درروستای درام داشت با املاک روستای جزلاندشت معاوضه کرده و در آنجا ساکن میشود و به کار مباشرت مشغول میشود چون کربلائی حاج آقا و برادرش راضی به مباشرت عسگرخان نبودند هر روز بهانه جوئی کرده و از دست وی به مظفرالدوله شکایت میکردند.

تا اینکه مظفرالدوله از این وضع خسته شده وتصمیم می گیرد سبزعلیخان را مباشر درام و توابع آن کند و وی را از زنجان به درام میفرستد. سبزعلیخان نیز از اوضاع درام بی اطلاع بود.افراد رضابگ و باباخانلو از فرصت سوءاستفاده کرده و با سبزعلیخان متفق میشوند و رسماً خودشان را رعیت سبزعلیخان قرارمیدهند و اولاد محمد سلطان را یاغی و سر کش معرفی می کنند.سبزعلیخان چندین بار به عسگر خان پـیغام میـفرستد که شـما باید باج و خراج به مالک بدهید، ولی وی و برادرانش حـاضـر نمیـشوند خـود را رعیـت سبزعلیخان قراردهند و کم کم بنای مخالفت را با سبزعلیخان میگذارند. ازسوی دیگرکربلائی حاج آقا به مباشر پافشاری میکند که اولاد محمد سلطان نیز باید مالیات داده و رعیتی بکنند. پس از کلی مجادله و کشمکش عسگر خان حاضر نمیشود به خواسته آنان تن دهد.

سبزعلیخان نزد مظفرالدوله رفته قضایا را باز گو میکند و حکمی از طرف مالک میگیرد که عسگرخان را دستگیر کنند. پیشرفتی حاصل نمیشود و عسگر خان هم چنان بر گفته خود پایبند بوده و اظهارمینماید که طایفه ما تا بحال مالیات نداده و نخواهد داد چونکه اولاد محمد سلطان دارای املاک شخصی میباشند و جزء رعیتها نیستند . نقش گروهی از اهالی درام و افراد رضا بگ و باباخانلوها در ایجاد این فتنه بسیار پررنگ میباشد. البته قابل ذکر است عده ای از افراد و بستگان عسگر خان از جمله مشی بگ و نزدیکانش خودرا مطیع امر مباشر ساخته و مالیات میپرداختند.دوباره جنگ و خونریزی و سنگر بندی وکشیک کشیدنها شروع شد اینبار یک طرف عسگرخان و افرادش و طرف دیگر سبزعلیخان و افراد رضابگ، که یکسال بطول انجامید، و سبزعلیخان نتوانست کاری پیش ببرد. در ییلاق هم سنگربندی شده بود و هر کس در کنار چادر خود سنگری بر پا کرده بود تا اینکه پائیز فرا رسیده و دوباره ایلات به درام باز گشتند وکمی هم ماجرا فروکش کرده بود و کاری به کار هم نداشتند.

نویسنده : وحید محمدی-وبلاگ: کردهای روستای درام

تصاویر ماهواره ای از شهر آب بر

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 15:49:18 GMT

اولین همایش توسعه اشتغال خانگی در شهرستان طارم برگزار شد

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 15:37:00 GMT

اولِین همایش توسعه اشتغال خانگی درسالن اجتماعات اداره فرهنگ و ارشاد شهرستان طارم برگزار شد.همزمان با این همایش نمایشگاهی از دستاورد های مشاغل خانگی در سالن مجاور این همایش با حضور مدیر کل کار و امور اجتماعی استان،فرماندار شهرستان طارم و سایر مقامات استان و شهرستان به افتتاح رسید.

رجبی فرماندار شرستان طارم به عنوان اولین سخنران این همایش از برگزاری اولین هماش اشتغال خانگی در شهرستان طارم و از حضور مدیر کل کار و امور اجتماعی استان در طارم تشکر کرد.وی با اشاره به مزیای طرح اشتغال خانگی ،رشد و پویایی این طرح در شهرستان را برای اقشار مختلف مردم طارم مفید و ارزشمند خواند.

مدیر کل اداره کار و امور اجتماعی استان نیز در اولین همایش توسعه اشتغال خانگی در شهرستان طارم با اشاره به برنامه های دولت برای رفع بیکاری در سطح استان گفت :اگر بتوانیم وضعیت اشتغال را ثابت نگهداریم کار بسیار مهم و ارزشمندی صورت داده ایم.وی تصویب 100 میلیارد تومان بودجه در ارتباط با اشتغال خانگی خبر داد و افزود:که از این مبلغ 25%به استان زنجان اختصاص یافته است.مقدسی به برخی از مزایای طرح اشاره و در خصوص رفع مشکل تضمین تسهیلات طرح،معرفی نامه های ادارات بهزیستی و کمیته امداد را ضمانت معتبری جهت دریافت وام های این طرح عنوان کرد.وی همچنین از ایجاد مجتمع تولیدی صنعتی بانوان در سطح شهرک های صنعتی خبر داد و ابراز امیدواری کرد با این طرح گامی موثر در جهت حمایت از بانوان کارافرین صورت گیرد.

در ادامه این همایش سرکار خانم قهرمانی دبیر کارگروه اشتغال و سرمایه گذاری استان به ارائه توضیحات کاملی درباره این طرح برای راهنمایی علاقمندان به استفاده از این طرح پرداختند.در انتهای این همایش از فعالان اشتغال خانگی با تقدیم جوایزی تقدیر شد.

ورزشكاران استان‌هاي مختلف كشور در سايت‌هاي پروازي طارم تمرين مي‌كنند

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 15:33:33 GMT

سايت‌هاي پروازي يازهرا، ياحسين و ياعلي در ارتفاعات طارم زنجان، جزو بهترين سايت‌هاي پروازي در كشور محسوب مي‌شوند.

دبير هيئت ورزش‌هاي هوايي استان زنجان، گفت: ورزشكاران استان‌هاي مختلف ايران براي انجام تمرينات ورزشي از سايت‌هاي پروازي اين استان استفاده مي‌كنند.علي مصطفوي در گفت‌وگو با ايرنا، با بيان اينكه بستر و زمينه به دليل وجود سايت‌هاي پروازي بسيار مناسب، در استان زنجان براي ارتقای سطح ورزش‌هاي هوايي، فراهم است، افزود: سايت‌هاي پروازي يازهرا، ياحسين و ياعلي در ارتفاعات طارم زنجان، جزو بهترين سايت‌هاي پروازي در كشور محسوب مي‌شوند.

وي، با بيان اينكه اين سايت‌هاي پروازي، داراي استانداردهاي لازم بوده و از ويژگي‌هاي بالقوه‌اي نيز برخوردار مي‌باشند، اظهار داشت: ورزشكاران علاقه‌مند زيادي براي تمرين با وسيله پروازي «پاراگلايدر» از استان‌هاي مختلف از جمله تهران، همدان، آذربايجان‌شرقي و آذربايجان‌غربي، هر هفته عازم اين استان مي‌شوند.

دیدارصمیمی وزیرآموزش وپرورش دراهواز با دانش آموزان راهیان نور شهرستان طارم

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 15:31:46 GMT

اردوی راهیان نور دانش آموزان سال دوم دبیرستان های شهرستان طارم درمناطق عملیاتی هشت سال دفاع مقدس در جنوب کشور برگزار شد .

دراین اردو که صادقی پور امام جمعه شهرستان وفرماندهی سپاه ناحیه طارم نیز حضور داشتند دانش آموزان باایثارگریهای رزمندگان اسلام درطول هشت سال دفاع مقدس آشنا شده وازمناطق عملیاتی اروند کنار ، شلمچه ، دهلاویه ، هویزه، دیدارکردند لازم به یادآوری است درشب اول مراسم که دراردوگاه شهید مسعودیان اهواز باحضور حاجی بابایی وزیر آموزش وپرورش برگزارشده بود وزیر آموزش وپرورش ضمن تشکر ازمسئولین ودانش آموزان شهرستان طارم ، دانش آموزان رابه تفکردرزمینه ایثارگریهای رزمندگان اسلام توجیه کرد وی بیان کرده : مهمترین انقلاب، انقلاب درفکر ومغز انسان هاست که امام راحل این هنر عظیم رادر جوانان به وجود آورد ند. اردوی راهیان نور سرانجام با استقبال گرم دانش آموزان وفرهنگیان شهرستان درمیدان امام علی (ع)شهرآب بر پایان پذیرفت.

داستان كلبي اسطوره يا واقعيت اسلامي ايراني

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 15:20:14 GMT

در اينجا مي خواهيم داستان اسطوره اي اسلامي كلبي را بيان كنيم واز لحاظ علمي وادبي آن را بررسي نماييم :

ادبیات بسیار گسترده شفاهی و زنده‌ای در آذرباييجان وساير مناطق ترك نشين رایج است. این ادبیات شامل داستانها ، منظومه ها، اشعار، بیاتی ها، ترانه‌ها و غیره می‌شود. یکی از خصایص این ادبیات حالت پویايی و متغیر این ادبیات است. عاشيق‌ها بنا به موقعیت‌های مختلف اجتماعی و زمانی ابعاد جدیدی به این حماسه‌ها یا داستان‌های رمانتیک اضافه می‌کنند و در نتیجه زبان این داستان‌ها و موضوع آنها در حد امکان همراه با تحولات جامعه پیش می‌رود ولی عناصر و شخصیت‌های اصلی آنها در بطن منتقل می‌شود. خصوصیت دیگر این ادبیات نزدیکی قهرمانها و شخصیت نقشها به آمال و آرزوهای توده‌های مردم است، چنانکه گاه آنها در نقش قهرمانی مردمی همچون كو راوغلو هستند که با خانهای ظالم در می‌افتد و یا در نقش یک عاشيق هنرمندی که دلباخته دختر خان شده. یکی از نقشهای اصلی این داستاها انتقال ارزشهای اخلاقی و احیای هویت گروهی هستند. تأثیر این ادبیات در سده‌های پیشین کمتر از تأثیر دین و فرهنگ عامه در ایجاد سجایای اخلاقی و تربیتی نبوده است. البته با تأثیر روز افزون آموزشهای رسمی و رسانه‌های عمومی این تأثیر را کمتر نموده.

از ويژگيهاي اين داستان روايي وشفاهي مي توان موارد زير را برشمرد:

1-داستان سرشار از مفاهيم اخلاقي ؛ديني ومعنوي است.

2- برخلاف داستانهاي عاشقانه فارسي قديم عاري از هزليات وهجويات است.

3-گوياي فرهنگ عاميانه است كه هنوزهم خيلي از موارد ذكر شده در داستان بخشی از زندگي روزمره اهالي منطقه است مانند رفتن به شهر زنگان براي خريد عروسي و...

4-شايد داستان مربوط به هزاران سال پيش باشد ولي پويايي دارد وبا گذشت زمان از واژه يي مانند كمان گذشته وتبديل به تفنگ شده كه ازعناصر داستان است.

5-داستان بيانگر اعتقاد راسخ مردم منطقه به امامت وشفاعت ائمه اطهار بخصوص حضرت علي (ع) دارد.كه اين مورد هم نشان از تحول عناصر داستان دارد و به نظر مي رسد داستان مربوط به سالهاي پيش از اسلام باشد.

6-ادبيات داستان نشان از فرهنگ ايثار دارد و قهرمان براي جبران كوتاهي خود با ديدن عمل اشتباه حتي خود راميكشد!

=========================

خلاصه داستان زيبا وآموزنده كلبي

"در روزگاران گذشته در يكي از روستاهاي زنجان (زنگان) به نام گيلانكشه دو برادر بودند كه نام يكي از آنها خواجه زينال وديگري خواجه عينال بود .خواجه عينال دختري به نام اينسان خانم داشت وخواجه زينال دو پسر داشت به نام كلبي ومحمد ويك دختر به نام سلبي؛كلبي و اينسان خانم نامزد بودند ؛ نزديك مراسم عروسي اين دو خواجه عينال وخواجه زينال جهت تهيه جهيزيه وساير مقدمات به زنجانمي روند.كلبي شكارچي آهو بود و براي شكار راهي كجر ودامنه هاي اين قله سركش مي شود هوا سرد وبرفي است كلبي در مسيرخود گرفتار برف وكولاك مي شود وبر اثر شكستگي برف (بهمن)در غاري كه محل زندگي خرس بوده مي افتد ؛خواجه عينال وخواجه زينال از شهر برمي گردند ومتوجه برگشتن كلبي به كوه وشكار مي شوند؛ وبراي پيدا كردن كلبي همه جا را جستجو مي كنند انگار نه انگار كه كلبي وجود داشته است هيچ رد واثري از كلبي يافت نمي شود و كوهستان را نفرين نموده وبه گيلانكشه برمي گردند؛

پروانه گروه نمایشی «رنگین‌کمان» به ‌سرپرستی علی عماری از شهرستان طارم صادر شد

newtarom — Mon, 14 Mar 2011 15:15:31 GMT

این پروانه برای گروه‌های نمایشی «قلندر» به‌سرپرستی محمد رحمانیان، «باران» به‌سرپرستی علی‌اکبر زارع و «سپیده» به‌سرپرستی امید کردلو‌وند از شهرستان خرمدره و گروه نمایشی «رنگین‌کمان» به ‌سرپرستی علی عماری از شهرستان طارم نیز صادر شد.

19 گروه تئاتر از استان زنجان در نخستین گرد‌همایی سرپرستان گروه‌های نمایشی کشور، پروانه موقت فعالیت دریافت کردند.در این گردهمایی که روز شنبه 21 اسفند در سالن اصلی مجموعه تئاتر شهر تهران برگزار شد، گروه‌های نمایشی «پوپک» به‌سرپرستی حمیدرضا قزلباش، «پویش» به‌سرپرستی رحمان محمدی، «ساخت» به‌سرپرستی محمود عربخانی، «نقاب آبی» به‌سرپرستی علی آقاجانلو، «عرفان» به‌سرپرستی امیر سهامی، «سیب نقره‌ای» به‌سرپرستی جواد جریان‌قلم، «گروتسک» به‌ سرپرستی ناصر حیدری و «آرماد» به‌سرپرستی نسرین نباتی از شهرستان زنجان موفق به دریافت پروانه موقت فعالیت شدند.از شهرستان خدابنده، گروه‌های نمایشی «بائوباب» به‌سرپرستی پیمان کریمی، «سایه» به ‌سرپرستی ایرج محرمی، «ایده» به‌سرپرستی مجید حسینی و «اويناز» به ‌سرپرستی آرش قربانی و از شهرستان ابهر گروه‌های نمایشی «خیال» به ‌سرپرستی سحر جعفری‌زاد، «صبا» به‌سرپرستی حمید دارایی و «تماشا» به‌سرپرستی احمد رحمانی، پروانه موقت فعالیت خود را دریافت کردند.این پروانه برای گروه‌های نمایشی «قلندر» به‌سرپرستی محمد رحمانیان، «باران» به‌سرپرستی علی‌اکبر زارع و «سپیده» به‌سرپرستی امید کردلو‌وند از شهرستان خرمدره و گروه نمایشی «رنگین‌کمان» به ‌سرپرستی علی عماری از شهرستان طارم نیز صادر شد.

گفتنی است، صدور پروانه موقت برای فعالیت گروه‌های نمایشی در راستای طرح استقرار گروه‌ها در استان‌ها صورت می‌گیرد و بر اين اساس در گردهمایی فعالان تئاتر كشور، گواهینامه موقت فعالیت 550 گروه تئاتری از سراسر کشور اعطا شده است.بر اساس این طرح که به‌ منظور استقرار گروه‌ها در سالن‌های نمایشی اجرا می‌شود، هر گروه حداقل باید یک اجرای عمومی 10 روزه در طول سال داشته باشد و اعتبار پروانه موقت گروه‌ها در سال 90 به این امر وابسته است.